《郑江》 , 郑江是哪个省属于哪个市

《时尚先生》曝光一组雷佳音大片，他饰演过哪些经典角色？

扮演过大秦帝国之崛起里面的秦始皇，虽然他没有很多的古装扮相，但我认为还是挺亮眼的。另外还有人世间里面的周炳昆，黄金大劫案里面的小东北，我的前半生的陈俊生。

文言文文心雕龙

1. 《文心雕龙》经典名句

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

——刘勰《文心雕龙》昭昭若日月之明，离离如星辰之行。《文心雕龙》登山则情满于山，观海则意溢于海。

——刘勰《文心雕龙》积学以储宝——刘勰《文心雕龙》夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。——刘勰《文心雕龙》善于苦中作乐，连笑容都苦涩。

——郑江《文心雕龙》夫情动而言形，理发而文见。 翻译：情感的发动就会用言语来表达，理智的发挥就会用文字来表现。

动极神源 ：翻译：动用心思，深入探究思想神妙的本源。——刘勰《文心雕龙》弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。

——刘勰《文心雕龙》夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。——刘勰《文心雕龙》三车喻云花安去， 生如来家辆福祉。

具静律己用缘起， 入报喜地梦佛世。《文心雕龙》。

2. 请问谁能帮我翻译以下这篇文言文《文心雕龙》

此文为文心雕龙论说第十八 译文：圣贤阐明永恒道理的著作叫做“经”，解释经典、说明道理的著作叫做“论”。

“论”的意思就是道理；道理正确，就不会违背圣人的意思。从前孔子所讲精微的话，他的弟子追记下来，因此谦逊地不称为“经”，而叫做《论语》。

以“论”为名的各种著作，就是从此开始的。在《论语》之前，还没有以“论”为名的著作；《六韬》中的《霸典文论》和《文师武论》，这两个篇名大概是后人加上的吧！仔细考察“论”这种文体，其支流是多种多样的：陈述政事方面的，就和议论文、说理文相合；解释经典方面的，就和传文、注释相近；辨论历史方面的，就和赞辞、评语一致；评论作品方面的，就和序文、引言同类。

所谓“议”，就是说得适宜的话；“说”，就是能动听服人的话；“传”，就是转述老师的话；“注”，主要是进行解释；“赞”，就是说明意义；“评”，就是提出公正的道理；“序”，就是交代所讲事物的次第；“引”，就是对正文的补充说明。这八种名目虽然各不相同，总的来说都是论述道理。

所谓“论”，是对各种说法加以综合研究，从而深入地探讨某一道理。所以，庄周的《齐物论》，是用“论”作为篇名；吕不韦的《吕氏春秋》中，很明显地列有《开春论》、《慎行论》等六论。

到了汉代，汉宣帝在石渠阁，汉章帝在白虎观，前后两次召集儒生讨论五经的异同；根据圣人的意旨来贯通经书中的道理，这是论文作家应该采取的正当文体。至于班彪的《王命论》、严尤的《三将军论》，能够清楚地陈述感情，并善于借用史论的形式。

曹魏掌权的初期，兼用名家和法家的学说，所以当时傅嘏和王粲的论文，能精练地考核名实，推论道理。到了正始初期，仍致力于继承前代的论文；何晏等人，论述老庄玄学的风气开始盛行起来。

于是老庄思想充斥文坛，而和儒家争夺思想阵地。细读傅嘏的《才性论》、王粲的《去伐论》、嵇康的《声无哀乐论》、夏侯玄的《本无论》、王弼的《易略例》、何晏的《道德论》等，都是独出心裁，论点锐利而精密，这些都是当时论文中比较精采的。

此外，如李康的《运命论》，在论述命运方面虽然和王充的《论衡》相同，《运命论》的文采却超过了《论衡》。陆机的《辨亡论》，有意摹仿贾谊的《过秦论》，却远远比不上它；但《辨亡论》也是陆机的好作品了。

再如宋岱、郭象等人的论文，能够敏锐地思考到精微奥妙的深处；王衍、裴頠等人的论文，在“有”或“无”方面进行争辨：他们都是在当时最突出，而又扬名后世的辩论家。但坚持“有”的人，完全拘泥于形体的作用；注重“无”的人，又死守着无声无形的虚无之说。

他们都是徒然在偏激的理解上钻牛角尖，而不能求得正确的道理。探索到深奥之理的极点，就只有佛教思想所理解的那种有无不分、无思无欲的最高境界。

到东晋时期，各家所谈论的，就只有老庄玄学了。这时虽也谈到一些新的东西，但大多数是前代话题的继续。

至于张衡的《讥世论》，调子好像开玩笑；孔融的《孝廉论》，只是作一番嘲戏；曹植的《辨道论》，就和抄书相同了。言论不保持正道，这样的论著还不如不写。

考察“论”这种文体，主要是用以把是非辨别清楚。不仅对具体问题进行透彻地研讨，并深入追究抽象的道理；要把论述的难点攻破钻通，深入挖出理论的终极。

论著是表达各种思考的工具，用以对万事万物进行衡量。所以，道理要讲得全面而通达，避免写得支离破碎；必须做到思想和道理统一，把论点组织严密，没有漏洞；文辞和思想密切结合，使论敌无懈可击：这就是写论文的基本要点。

因此，写论文和劈木柴一样，以正好破开木柴的纹理为贵。如果斧子太锐利，就会超出纹理把木柴砍断；巧于文辞的人，违反正理而勉强把道理说通，文辞上看起来虽然巧妙，但检查实际情形，就会发现是虚妄的。

只有有才德的人，能用正当的道理来说服天下之人的心意，怎么可以讲歪道理呢？至于注释经典的文字，是把论述分散在注释中，这种碎杂的注释虽有别于论文，但会总起来就和论文相同了。不过像秦延君注《尚书·尧典》的“尧典”二字，就用了十多万字；朱普注《尚书》，用了三十万言；这就为通达的学者所厌烦，而耻于从事烦琐的章句之学了。

如毛亨的《毛诗诂训传》、孔安国的《尚书传》、郑玄的《三礼注》、王弼的《周易注》等，其传注都简要明畅，这些可算是注经的典范了。 所谓“说”，就是喜悦；“说”字从“兑”，《周易》中的《兑卦》象征口舌，所以说话应该令人喜悦。

但过分追求讨人喜悦，就必然是虚假的；所以，虞舜曾惊震谗言大多。自来善说的人，如商代伊尹用烹调方法来说明如何把殷商治理强大，周初吕望用钓鱼的道理来说明怎样使周代兴盛；以及春秋时期郑国烛之武说服秦国退后，因而解救了郑国的危亡；鲁国的端木赐说服齐国转攻吴国，因而保存了鲁国等：这些都是说辞中较好的。

到了战国时期，七国争雄，游说之士风起云涌；他们用合纵、连横之说参与谋划，用纷坛复杂的计策来争夺权势，用圆转如弹丸的方法来施展其巧妙的辩辞，或用首先飞扬声誉以引出对方的论点，然后加以钳伏的妙术。战国时毛。

3. 文心雕龙风骨原文及翻译

【文心雕龙·风骨第二十八】 《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。

故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，牵课乏气，则无风之验也。

昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也；相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。

故魏文称∶“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”故其论孔融，则云“体气高妙”，论徐干，则云“时有齐气”，论刘桢，则云“有逸气”。

公干亦云∶“孔氏卓卓，信含异气；笔墨之性，殆不可胜。”并重气之旨也。

夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。

若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕昼奇辞。

昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣？《周书》云∶“辞尚体要，弗惟好异。”

盖防文滥也。然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。

于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。

能研诸虑，何远之有哉！赞曰∶情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃聘。

蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。

【风骨篇】译文 《诗经》包括六种义法，而风为六义之首，这是推行风化的源泉，也是展示心灵的手段。抒写情感的时候，风为先行，推敲辞句的时候，骨为首要。

辞离不了骨，正像人体离不了骨骼；情包含着风，有加人身包含着血气。语言挺拔，就形成了文骨；意气昂扬，就产生了文风。

倘使词藻丰富多彩，而风骨飞动不灵，正如空有彩羽而失风姿，徒具歌喉而无力气。所以构思为文，要保持充盈的气势。

充实了内在的刚健之气，然后有外在的鲜明之采。文章要善于用气，正像飞鸟要善于运用翅膀一般。

讲究文骨的人，用辞一定精炼。深通文风的人，写情必然鲜明。

捶字坚实而难移动，声腔凝练而又灵活，这就是运用风骨的效果。倘若意瘦辞肥，杂乱元章，那是缺乏文骨的徵象。

思理不畅，无精打采，那是缺乏文风的证明。从前潘勋为了曹操写《九锡文》，用笔取法经典，群才为之搁笔，就因为他的文骨挺拔。

司马相如为了汉武帝写《大人赋》，号称有凌云之气，成为辞赋的宗师，就因为他的风力道劲。掌握了这个要领，可用来驾驭文采；违背了这个方法，也无须追求词藻了。

魏文帝认为文章以气为主，文气的清浊表现为文体的清浊，那是不能勉强达到的。为此他评论孔融的文章，说它“体气高妙”（文体与文气都很高妙）；论徐斡的文章，说它“时有齐气”（齐人的一种迂缓之气）；论刘帧的文章，说它“有逸气”（气韵飘逸）。

刘帧也说，孔融卓越不凡，确有一股异气，文章风格之高，别人很难超过他。这都是重视气韵的意思。

雉鸡五色俱备，而只能低飞于百步之内，因为它身肥而体重；鹰隼色彩单调，而一举高飞于云天之外，因为它骨健而气猛；文章的才与力未能兼备者，也像这样。倘使有风骨而少文采，那就是骛鸟混迸了翰林；有文采而无风骨，那就是野鸡窜人了文苑。

唯有光彩照人而又高飞冲天，那才是文坛上善鸣的彩凤哩。 倘能取法于经典文章的规范，参照以诸子史传的方法，洞察文情的变化，探明文体的源流，然后自能萌生新意，创写奇辞。

深明文体，故文意虽新而不乱；善于通变，故文辞虽奇而无伤。倘使文骨与文采的结合未能圆通，文风与文辞的运用未能熟练，却要跨越旧有的规范，侈谈新奇的创造，虽然也能够得到巧意，但是失败的机会更多，岂止杜撰奇字，须知错误久了也就习以为常了。

《书经》上 说：“辞尚体要，弗唯好异”（用辞贵乎得体，不可但求新奇），就为的防止文辞泛滥。而文章的做法多种多样，各适合作者不同的爱好。

懂的人不肯传授，学的人不肯求师，于是乎大家追随浮华之风，泛滥而不可收抬。倘能确立经典的标准，以文风健美为能事，自然凤清骨高，通体光辉夺目了。

掌握了这些要点，离目标又何尝太远呢？ [结语] 文情与文气相随， 文辞与文体相并。 文风健美动人心， 文心如玉光而润。

养成充实的风力， 锤炼坚强的骨鲤。 文才锋利而高强， 文采辉煌如云锦。

《风骨篇》译后记 作家要有作家的风度和骨气。诗文要有诗文的风采和骨力。

刘勰针对六朝浮靡的文风，郑重提出了文贵风骨的要求，是很有价值的。今天看来，这对当前的文风，特别是对当前新诗的诗风，仍然有宝贵的指导意义。

刘勰并不反对诗文语言的新与奇，反而赞美诗文作者“享甲新意，雕画奇辞”。他提。

4. 《文心雕龙》的主要论述方式是什么

刘勰（约465—约532）字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口。

少时家贫，曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典。梁初出仕，做过南康王萧绩的记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。

后出家，法名慧地。刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深。

《文心雕龙·序志》篇中说，他在三十多岁时，“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。梦见一回孔夫子，便兴奋得不知如何。

作《文心雕龙》，也与他对孔夫子的崇仰有关，有阐明文章之源俱在于经典的意识。 至于佛教，他自幼和和尚住在一起，最终又决意出家，浸染自深。

不过在《文心雕龙》中，是以儒家思想为主，偶有佛教语词。 《文心雕龙》写成于齐代。

就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。

合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。

书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。

全书五十篇，分为几个部分。开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。

从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。

自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。

第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。

这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。

《文心雕龙》的文学思想是传统观念与时代思潮的集合。作者用折衷牵合的方法，构筑起完整的理论体系，但内中仍然存在着不可避免的矛盾。

这一特点，在讲“文之枢纽”的开头五篇中，表现得尤为明显。《原道》首先说： 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。

此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。

惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及万品，动植皆文。 ……夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？ 汉语的“文”字，本有多重涵意。

其本义为纹理，引申为美饰、华采，又引申为文章。这里数义并用，主要是说明：文章生于道，而道是万物的本源，所以文章具有崇高的价值；天地山川乃至动物的羽革、草木的花叶都是美丽的，证明道有美的显象，文章也是道的显象，所以文章的华美是自然现象。

这显然是六朝文学风气的反映。这里需说明：六朝文人所说的“自然”，不同于通常所说的“朴素自然”。

他们认为华美也是自然的。《文心雕龙·丽辞》甚至说，对偶的辞句犹如人们的手足自然成双，单行的辞句反而不自然。

应该注意，刘勰这里所说的“道”与后来唐宋古文家所说的“道”不尽相同。他是指自然的“天道”，而不是指儒家的伦理之道。

天道自然，这是魏晋玄学中的一个命题，从这里本可引申出顺遂万物本性，反对人为拘束的观念，但刘勰接下去却把自然之道与儒道相互捏合，认为儒家圣人的经书最能“原道心以敷章”，而且“道沿圣以垂文，圣因文以明道”，一般人不能够深刻体悟道的神奥，所以要“征圣”——向圣人学习，要“宗经”——效仿经书的榜样。这实际是玄学中自然与名教合一的理论在文学中的运用。

由此建立了以雅正为最高准则的文学要求。所谓： 文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。

至此，刘勰既以“道”的名义，赋予六朝美文以崇高的地位，又以同样的名义，要求各种文章符合于雅正规范。他又说：“楚艳汉侈，流弊不还。”

即楚辞、汉赋以来，文学作品多有不够雅正的毛病，应当“正末归本”，返回到经典的规范之内。《原道》、《征圣》、《宗经》三篇，紧密联为一体，构成刘勰文学思想的中心。

但字面上虽然说得圆通，矛盾还是很多的。儒家经典，本来是质朴的文字，他非要说得美轮美奂；六朝美文，与楚辞、汉赋的关系最近，如何能宗经归本而不失其美质？ 《正纬》、《辨骚》也作为“文之枢纽”，着眼点却不同。

前者说纬书的奇特想象和富艳辞采有益于文章写作，后者的意义更重要。这里虽同《宗经》篇有一致之处，首先辨明楚辞的代表作《离骚》有不合于经者四点，合于经者四点，实属破碎迂腐之论，但又自我背离，对楚辞的文学意义给以高度赞扬： 观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经意，亦自铸。

5. 古文观止和文心雕龙哪部好

浅谈谈我的看法：个人觉得没有很大的可比性，无法说出哪部好，理由如下：

首先，对象上，《文心雕龙》是一部文学理论著作，研究的是各种文体源流、作家及作品。

《古文观止》则是古代散文选本，间或有骈文辞赋。

其次，内容上，《文心雕龙》以文学批评为主。《古文观止》则以收录古代原文为主，是作为当时读书人的启蒙读物存在的，呵呵，通俗来说，大致如同我们现在的语文书吧。

再次，时间上，《文心雕龙》著于南朝时期，故所收为南朝及之前的作品。《古文观止》则著于清代康熙时期。

第四，思想核心上，《文心雕龙》以孔子美学思想为基础，也兼含道家思想。《古文观止》选编时主要是着眼于考科举时做策论，所以稍有一些入选不当之处。

第五，成果上，《文心雕龙》主要总结研究文学美学成果，发展规律，创造及鉴赏等。《古文观止》对于保存古文有很大帮助，且后有简短评说，对初学者理解有所帮助。

最后，个人看法，我比较喜欢《文心雕龙》，作者刘勰在对各种文学细致的探讨中，提出许多审美观点及文学观，对文学史也加以探寻确立。并且，许多批评论述，实在是精典独到。

说的比较简单，这是我仔细考虑之后的总结，还有很多内容不能一一说明，希望这样可以给你一个较清晰的认识。

还有，个人觉得这两本书都是很不错的，两只蜡烛一起点燃，是可以互相照亮互相补充的，都是咱们中国博大精深的文化遗产，珍之。

一起掏鸟窝,是什么歌?

记忆中的时光

演唱：郑江

作词：郑江

作曲：王立荐

制片:王立荐

钻草垛弄脏了衣服不敢回家

炸米花的声音谁最害怕

漫画里的故事让我们一起想走天下

七彩的弹珠谁收集的多啊

捏过的泥巴早已风干了吧

谁替我折的纸风车送给隔壁班的她

翻墙头的时候谁总抱怨腿太短

游戏的账号谁还记得啊

作业未交上课睡觉我们一起挨老师骂

掏鸟窝从树上摔下看他笑话

玩过的弹弓还在我抽屉里吧

总以为梳个分头穿上衬衫就像我们已经长大

时间改变了我们的模样

往昔的纯真仍在心中漂荡

如今我们走了各自的方向

仍没忘记的是我们最初的梦想

岁月苍老了我们的容颜

往昔的理想已在脚下成长

相聚的时候我们举杯畅谈

不曾忘记的那些童年如电影播放

翻墙头的时候谁总抱怨腿太短

游戏的账号谁还记得啊

作业未交上课睡觉我们一起挨老师骂

掏鸟窝从树上摔下看他笑话

玩过的弹弓还在我抽屉里吧

总以为梳个分头穿上衬衫就像我们已经长大

时间改变了我们的模样

往昔的纯真仍在心中漂荡

如今我们走了各自的方向

仍没忘记的是我们最初的梦想

岁月苍老了我们的容颜

往昔的理想已在脚下成长

相聚的时候我们举杯畅谈

不曾忘记的那些童年如电影播放

郑江驾校为什么不收聋哑人

原因如下：

根据公安部关于修改的决定规定，驾驶证申请人身体条件中听力一项为:两耳分别距音叉50厘米能辨别声源方向。有听力障碍但佩戴助听设备能够达到以上条件的，可以申请小型汽车、小型自动挡汽车准驾车型的机动车驾驶证。具体如下：（1）属于申请驾驶残疾人专用小型自动挡载客汽车的，应当提交经省级卫生主管部门指定的专门医疗机构出具的有关身体条件的证明，报考前，先一定要了解清楚了。（2）聋哑人是特殊人群，但只有和健全人一样参加统一标准的考试，才能有效保证他们开车上路后，对自己和他人的安全。

丢手绢作文

在平平淡淡的日常中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？下面是我帮大家整理的丢手绢作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

丢手绢作文1

星期二课外活动，老师把我们带到了操场上，说做一个游戏，原来是丢手绢呀！同学们兴高采烈，尤其是我，恨不得大叫一声。

开始了，老师先叫我们围成一个大圆圈。让姜杉来丢，她一边走一边在想到底丢在谁的后面最合适，她想了想，走到我的身后，轻轻把手一松，手绢轻轻地落在了我身后。可是我还没有发觉，旁边的陈欢欢悄悄地碰了我一下，然后指了指我的身后，我扭头一看，那块手绢正躺在我的身后呢，我急忙抓起手绢站起来拔腿就追，可她已经找个地方蹲下了。只好拿着手绢跑了一圈后丢在陈欢欢的后面，没想到，她一下子就发现了，她飞快的追着我，结果被她给捉住了，同学们说：“要惩罚，唱支歌吧！”我就唱了一首《小红帽》，大家和一起唱了起来。

今天我真高兴，因为这是我最开心的一次游戏。

丢手绢作文2

“丢，丢，丢手绢，轻轻地放在……”这是什么声音？原来是三（1）班在风雨操场玩丢手绢的游戏呢！

大家围成一个很大很大的圆圈，就地坐下。顾老师把游戏规则说了一遍。紧张的游戏开始了，只见顾老师低着头，弯着腰，一只手紧紧地拿着手绢，慢慢地跑着。同学们呢，有的两只手在后面东摸西摸，有的一动不动地坐着，有的东张西望……忽然，顾老师把手绢丢在了石浩凯的后面，眼看老师就要到石浩凯位子上时，他才发现身后有手绢，他站起来，飞快地逃走了，顾老师真是竹篮打水——一场空呀！

轮到郑江丢时，他模仿着老师的样子，他会丢给谁呢？要是我，就丢给最不喜欢的同学。郑江拿着手绢，忽然他手上的手绢不见了，真像变魔术一样。原来，手绢已经悄悄地躺在我的后面了，我扭头一看，拔腿就跑，可是郑江跑得太快了，没办法，只好被他捉住了！

“丢，丢，丢手绢，轻轻地放在……”风雨操场回荡着我们快乐的歌声和笑声！

丢手绢作文3

上周体育课上，毛老师带领我们到操场上围成圈，拿出块手绢，让我们做“丢手绢”的游戏。

游戏开始了，老师说：“你们谁来第一个丢手绢？”大家争先恐后地举起手高喊着：“我来！我来！”毛老师把手绢递给了施天怡，她站起身围着大家走了一圈，心里默默地盘算着：该把手绢丢谁后面呢？突然，她停下脚步把手绢悄悄地放在姚瑶的后面，施天怡刚走几步，瑶瑶就反应过来，猛然起身冲上去，大家举起双手为她俩助威：“加油！加油！”施天怡猛跑到了姚瑶的位置，没被抓住，同学们喜笑颜开，为她祝贺，她开怀大笑！

下一场轮到瑶瑶丢手绢，大家心砰砰直跳，心想：千万别丢在自己身后啊！没料瑶瑶狡猾地扔在我的身后，我顿时箭步飞冲去，一把抓住了她，大家就欢呼地嚷着让瑶瑶罚唱首歌……

体育课很快结束了，这场“丢手绢”的游戏充满了欢快和乐趣，操场上回荡着一片欢声笑语……

丢手绢作文4

星期六，姐姐带我和小伙伴到后院玩丢手绢的游戏。

姐姐先让我们围成一个圈，然后姐姐问："谁先丢？"大家争先恐后地说："我！我！"姐姐选中我旁边的小伙伴，小红（化名）。游戏开始了。大家边拍手，边唱丢手捐的歌。小红边绕圈走，边思考丢到谁那，小红把手捐丢到我后面，我发觉之后，拿起手绢就去追小红，有的为小红加油，有的为我加油，我一伸手，小红被我抓到了，大家都为我高兴。大家罚小红边唱歌边跳舞……大家在歌声中玩的很开心！

这个游戏真好玩！我爱玩丢手绢！

丢手绢作文5

在生活中有很多有趣的游戏，如：丢沙包、跳长绳、两人三足跑等等，其中我最爱的是丢手绢的游戏。

今天又是风和日丽的一天，阳光照在身上非常的暖和，白云就像一只只小白羊在天上奔跑、在天上嬉戏……突然，我听见了：“丢丢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后面，大家不要告诉他，快点快点捉住他，快点快点捉住他。”的歌声，原来是我们班的杨思杰、杨羽凡、朱宏念、万智聪、在玩丢手绢，丢手绢的规则是：一个人拿手绢，放在某个人的后面，大家就唱歌，如果那个人没反应过来或没追到丢手绢的那个人，他就得表演节目，如果那个丢手绢的人被抓住了，也是一样，我也去加入了他们的游戏。

第一轮，是我们班的朱宏念来丢，朱宏念非常的老实，他刚丢到了杨雨凡的后面，不到五秒就被杨羽凡一个转身抓住了，他表演了一场舞蹈，优美的舞姿让我们不停地拍起了小手，第二轮，由我来丢，他们都看着我，因为我诡计多端，我的眼睛一转，想到了一个办法，我把手绢放在口袋里面飞快地跑起来，我看杨思杰穿了一个戴帽衣，就把手绢拿出来，悄悄的放在她的帽子里，她似乎感觉到背后凉飕飕的，她迅速的转身，看有没有手绢就转了回去，我吐了吐舌头，大家都望着杨思杰，杨思杰一看帽子，是手绢，她在追我的时候，突然，“叮铃铃”上课了，我们恋恋不舍地离开了操场。

丢手绢可以锻炼我们的反应能力，还能提升我们的速度和体力。

丢手绢作文6

下课了，同学们快步走出教室，到操场上参加自己喜欢的活动。

我和班上的一群同学在操场上做丢手绢的游戏。游戏开始了，大家手拉着手围成一个大圈，然后松开手，像小鸟一样蹲在地上。首先由我丢手绢，我拿着手绢顺着圆圈外面一边跑一边唱“丢，丢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后面，大家不要告诉他，快点快点捉住他。”刚唱完，我就把手绢悄悄地丢在小丽的身后，自己马上快跑起来。大家发现我跑的速度加快，手中的手绢也不见了，连忙往自己的身后望。小丽捡起手绢，迅速地跑起来追我，她的速度可真快，没过一会儿，我就被她抓住了。大家都鼓起掌为小丽喝彩，还要惩罚我学鸡叫，我只好红着脸，不好意思地走到圆圈的中间，用双手握住鼻子，“喔喔喔”学了三声鸡叫，大家顿时哈哈大笑起来。

“铃铃铃”，上课铃响了，游戏也结束了，我们依依不舍的离开了操场回教室上课了。

丢手绢作文7

童年，好似一本书，记录着成长道路中的点点滴滴；童年，犹如一首歌，唱出属于自己的一片天地；童年，宛如一幅画，渲染出生活中的五彩缤纷……若论起童年，我不禁想起那有趣的童年游戏——丢手绢。

丢手绢，如同一颗钻石，在我的记忆长河中刻下深深的印迹。闭上双眼，脑中总能浮现出那一幕幕……

“叮零零！叮零零！”呀，下课铃响了，同学们好似一只只刚出笼的小鸟，争先恐后地“飞”向小花园，啊！一场有趣的丢手绢拉开了序幕……

“丢，丢，丢手绢……”。一阵悦耳的歌声响彻云霄。有的同学拿着一块花花绿绿的手绢，在我们围的圈外愉快地跑着，她的脚步是那么轻快，听，那脚步声构成了一首优美的歌曲，好像在为我们的歌声伴奏……

“你快丢呀！你快丢呀！”我们忍不住了，可他还笑而不语。

她在干什么？会不会在思考计谋？我的脑中不断“飘”出一连串的问题。

“快追，快追！”同伴的叫喊把我惊醒了，我下意识的转头一看，呀！手绢竟悄无声息地飘在我身后，我连忙抓起手绢，飞速奔向丢的同学，那状态，似乎能轻而易举地穿透敌人的心脏，“加油！加油！”不停传进我耳朵的鼓励声又使我加快了步伐……

眼看胜利就在眼前了，“轰”的一声，那位同学找到了个适合的位置，一屁股坐在地上，哎，没办法，我要拿着手绢一圈一圈地跑着……

丢手绢，成了我记忆长河中最珍贵的回忆，它怎么也抹不了……

丢手绢作文8

去年回老家的时候，和妈妈的朋友一起去乡下吃饭，吃完饭后我们几个小朋友在门口院子玩，小明提出说：“我们来玩都手绢吧？”大家一致呼应，只有我是游戏新手，于是小明告诉我这个游戏规则是大家围成一个圈，选出一个人丢手绢，但谁都不能回头看，只能用耳朵听，如果“听”到了丢在自己身后，就要赶紧捡手绢追上丢手绢的，如果没有追到得就要表演节目了。

只见大家围成一个圈，我们以划拳的方式划出了小明先丢，小朋们唱起了“丢手绢，丢手绢，轻轻的放在小朋友的后面大家不要告诉他，快点快点捉住他。”只见小明拿着手绢慢慢地走，眼珠儿不停地在我们几个身上打转，我想“既然不能回头看，那只能集中精神听了不丢我后最好，如果丢我后面，我要捡起手绢追上他，不然就要表演节目了。”

这时我的心顿时提到了嗓子眼既然不能看，那只能打起12分精神用耳朵听呀，只见小明跑了起来，我的心紧张的呼呼直跳，大家都我盯着你，你盯着我，想从对方脸上表情看出点什么，来了，来了，我听到后面小明的脚步声了，但好像没在我身后停留，这时对面的珠珠笑了起来，“糟了，肯定是在我后面，我回头一看手绢正静静的“躺”在我后面，我不管三七二十一捡起手绢去追小明，结果可想而知——他早已回到了自己的位置上偷笑呢。

于是，愿赌服输的我给大家唱了一首歌。

丢手绢作文9

丢手绢是大家都知道的游戏，我和同学们经常一起玩，每一次玩，我们班的刘同学最倒霉，因为她跑得最慢。

记得有一次，体育课的时候，我们十多个同学围成一个圈玩丢手绢，老师先让刘同学丢，只见她眼睛滴溜溜地转，似乎在深思把手绢丢在谁身后。没想到，她蹑手蹑脚地把手绢丢在了我身后，然后向大家努努嘴，示意大家不要提醒我。可是，坐在我身旁的邓同学却忍不住了，“呵呵呵”地笑了起来，我察觉有些不对劲，猛地朝后一看，只见手绢正躺在我身后朝我咧嘴笑，我急中生智，抓起手绢，触电似地跳起身，连忙跑去追刘同学，我暗自思忖，今天刘同学死定了，你难道不知道我是短跑冠军？我三步并作两步，一个猛冲刺，刘同学被我手到擒拿了。满脸不高兴的刘同学嘟起嘴，刚才那高兴劲全没了，我得意洋洋地朝自己座位上走去。该输了的表演节目了，刘同学很不情愿地走到圈子中间，唱起了一支歌，她的歌声也真是难听死了，我们都捂住了自己的.耳朵。

第二轮开始了。刘同学轻手轻脚地把手绢放在了跟她最好的同学王一身后，估计她是在想，丢给最好的朋友才不会被发现，没曾想，我坐在王一同学身旁的，我偷偷地拍了拍王一，用眼睛示意她的后面，聪明绝顶的王一立即转身过去，以迅雷不及掩耳之势，秒杀了刘同学。刘同学啊刘同学，你每天都去练一练跑步吧，全班就你跑得最慢了啊！

“叮铃铃！”下课了，我们依依不舍地离开了操场。回教室的路上，大家还在取笑刘同学。

丢手绢作文10

今天，我来洗手帕。

首先我用我的洗脸盆装了满满一盆温水，又将手帕放入了水里。大约10分钟从水里拿出来，又再上面抹了一些肥皂，放在洗衣板上搓来搓去。可我每一次洗完手帕，再用清水冲一冲，一看，咦，手帕怎么还是脏的呢？仔细一看，原来是肥皂和污垢正在说话。污垢说：“我好不容易才跑到了手帕上，让人们的生活变得更糟糕。可你呢，却不珍惜我的劳动，偏偏和我作对。”可肥皂却笑笑说：“人类制造我，就是为了消灭你，我的工作也是消灭你。你想想看，会有多少人喜欢你呢？”污垢听了，不好意思的走了。污垢一走，我的手帕也就干净了。

人一定要讲卫生，让病毒和细菌永久的远离我们。

丢手绢作文11

我们在公园里上户外课，步老师笑眯眯地对我们说：“同学们，我们来玩一个游戏，叫丢手绢。”

步老师又说：“我们选出一个人拿着红领巾来丢，剩下的人来唱《丢手绢》，丢到谁的后面大家不能告诉他，如果丢手绢的人被抓到了，就得给大家猜个谜语。”

游戏开始了，步老师第一个玩游戏，她先把红领巾丢到了郑小溪身后。郑小溪迅速起身去追，可还是慢了一点，步老师已经回到了位置上，稳稳地坐下了。就在这时一个五六岁的小孩走过来说：“我也想玩，加我一个好吗？”

我们连声说：”可以。“

我们就和这个小孩一起玩丢手绢。郑小溪拿着手绢围着队伍转，他心里肯定想着小孩子跑不快的，不如把红领巾丢给他。只见郑小溪把红领巾丢在了那个小孩的身后。真是不能小瞧小孩子呀，那个小孩跑得非常快。郑小溪在前面拼命地跑，小孩子就在后面拼命地追他，不知怎么回事，小孩子把郑小溪给抓住了，我们都在笑郑小溪，郑小溪也觉得挺不好意思。

几局之后，那个小孩子把红领巾丢到了我的身后，于是我拼命追他，结果他早已坐在了位置上，我只好换目标。我看准了一个小女孩，就把红领巾丢在了小女孩的身后，因为我想她肯定跑得没有那么快，谁知我稍不留神她就把我给抓住了，我只好讲了一个谜语。

丢手绢这个游戏可真好玩呀！

丢手绢作文12

“丁零零……”随着下课铃声响起，我们像小鸟似的飞出教室，直奔操场，开始了我们最快乐的时刻————课间活动的时间到了！

我和几个同学玩大家最喜欢玩的游戏————丢手绢！

大家先围成一个圈，莉莉拿出一条漂亮的花手娟，围着圈子跑了起来，游戏……便在这时开始了！过了一会儿，莉莉机灵地把手绢放在了聪聪背后，又围着圈子若无其事地跑了起来。聪聪好像并没有察觉到手绢的存在，眼看着就要被莉莉捉住了。就在这千钩一发之际，聪聪突然翻身抓起手绢就跑，大家惋惜地叫起来，莉莉也只好无可奈何地蹲在聪聪刚刚蹲的地方。

聪聪的鬼点子更多，就在一刹那，聪聪一下子就把手绢扔在了艳艳背后，聪聪突然跑得如同龙卷风一般的速度，前进着！一会儿，两圈跑完了，艳艳被聪聪抓住了！艳艳大大方方地走到圈内，为大家献上了一首《鲁冰花》，听她那优美的歌声，我们一起有节奏地为她打拍子。

艳艳的《鲁冰花》唱完了，游戏又继续进行着……

丢手绢作文13

我的课余生活丰富多彩，最难忘的是和邻居小伙伴玩丢手绢的那一次。

我们围成一个圈，再蹲下。然后通过黑白配选出了我先丢手绢。游戏开始了，我拿着手绢大摇大摆地走了两圈，然后把目标投向了平亦奇。我若无其事地走过平亦奇身旁时，手绢似乎无意中掉在平亦奇身后，趁他没发现时，马上飞跑起来。平亦奇发现了我的反常，便猛一转头，看见了手绢，就像飞毛腿一样立即上来追我。我知道跑不过他，就假装摔了一跤，让他愣了一会儿，趁他愣着的时候，我就拼了命跑到平亦奇的位子前，一屁股坐下了。

平亦奇没了位子，他眨着一双大眼睛，一脸无奈。忽然，他找到了目标，就像一支离弦的箭飞跑过去，手绢落在了姜成身后。姜成发现了，就马上跑过来追他。在我位置旁边，姜成猛的一扑，栽了，扑空了，姜成还想追时，平亦奇早已稳稳地坐在姜成的位子上，得意洋洋。

丢手绢的游戏真有趣，还使我们之间的友谊更深了。

丢手绢作文14

“丢手绢”，一个普通得不能再普通的儿童游戏，它对于我们五年级的学生来说已是一个超低级、超幼稚的游戏了，但当我又一次玩起这个游戏时，感觉好极了。

那是一节体育课，我、袁莺铭、朱伊曼等女生在一起谈论玩什么游戏。忽然，朱伊曼这个幼稚宝宝提出要玩“丢手绢”，大家一致赞同。我们先拉成一个圈，大家石头剪刀布后，产生了第一位丢手绢的幸运儿——王佳怡。王佳怡围着我们拉的圈转了好久都拿不定主意，忽然，她绕到了我身后，稍停一会儿后立马跑起来。我心知不妙，猛一回头，果然发现手绢静静地躺在我身后，我赶紧起身去追她，可为时已晚，她已经回到了原位。唉！

我拿着手绢，绕着圈子走了一趟，就是拿不定主意。这时，我将目光转移到了杨宛怡身上。哼，这个“小霸王”平时不是老欺负我吗？这次我可以借机整整她了。我来到杨宛怡身后，故意让她看到我的影子，放完后，我又飞快地跑远了。杨宛怡拿起手绢，慢慢地走着。咦？她以前的“霸气”都哪儿去了？我便挑衅道：“杨宛怡，来追我呀！”“哼，我才不追呢！反正也跑不过你这飞毛腿！”她翻着白眼说。哈，她不追，这可不是我要的！给她来点刺激的呗！我故意跑到她身边，引诱着她：“来抓我呀！来抓我呀！”“嘿，你自己送上门来的！”杨宛怡忍不住伸手抓我，我突然“哧溜”一下，窜到了位置上。杨宛怡扑了个空，还差点摔了个狗啃泥，逗得大家哈哈大笑。而她自己呢？脸涨得通红，可就是拿我没办法。

尺有所短，寸有所长。发挥特长，弱者也能变强大！这回可让我足足过了一把强者的瘾。“丢手绢”的感觉，真好！

丢手绢作文15

我玩过的游戏很多有躲猫猫、有萝卜蹲还有猫抓老鼠最有趣的是丢手绢。

有一次，我在幼儿园里和同学们一起玩丢手绢，何老师先选了林可宁先丢我们围成一圈大家一起唱着丢手绢的歌，现在可宁那着手绢开始跑了，我非常的紧张一起盯着可宁，手还不停的像后面摸去，一看可宁手上没有手绢了我着急的往自己的生后看了一下，一看吓一跳，手绢真的在我的生后，我二话不说拿起手绢就跑，可宁跑过两三个同学后就坐到了我的位置上。我心里在想我该丢给谁呢，我想到了我把手放到了身后跑到他身边的时候我就把手绢放了，接着我继续的往前跑，等我抓到他的时候同学们都傻眼了，好玩吧。呵呵大家也一起来玩吧…

枌榆的解释

枌榆的解释

(1).木名。《说文·木部》：“枌，榆也。” 段玉裁 注：“各本少‘枌’，浅人以为复字而误删之。枌榆者，榆 之一 种。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“ 高祖 王 关中 ，太上皇思东归，故象旧里，制兹新邑，立城邑，树枌榆，令街庭若一。” 唐 皇甫冉 《太常魏 博士 远出贼庭江外 相逢 因叙其事》诗：“里社枌榆毁，宫城骑吏非。” 清 魏源 《默觚下·治篇五》：“枌榆养老之珍，今荒馑始食其皮。” (2). 汉高祖 故乡的里社名。《史记·封禅书》：“ 高祖 初起，祷 丰 枌榆社 。” 裴駰 集解 引 张晏 曰：“社在 丰 东北十五里。或曰： 枌榆 ，乡名， 高祖 里社也。” (3).指 汉高祖 即位后，于 秦 故 骊邑 移置的 新丰县 枌榆社 。见《西京杂记》卷二。后借指帝乡或皇宫。 明 张 居正 《宫殿纪》：“迨我皇上膺运龙飞，入践皇极，固已化国为 天下 ，犹以 枌榆 故里，王迹所兴，睠怀不置。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之一：“楼通 花萼 连藩邸，地接 枌榆 总旧勋。” (4).泛指故乡。《南齐书·沉文季传》：“惟桑与梓，必 恭敬 止，岂如明府亡国失土，不识 枌榆 。”《太平广记》卷三四七引 唐 裴铏 《 传奇 ·赵合》：“知君颇有义心，傥能为归骨於 奉天城 南 小李村 ，即某家 枌榆 耳。” 元 辛文房 《唐才子传·喻坦之》：“同时 严维 、 徐凝 、 章八元 ， 枌榆 相望，前后唱和，亦多诗集。” 清 郑江 《西溪草堂图》诗：“仙源在 枌榆 ，余胡久淹留？”

词语分解

枌的解释 枌 é 一种榆树。 古通“棼”，阁楼的梁：“枌栱 嵯峨 。” 部首 ：木； 榆的解释 榆 ú 落叶 乔木 ，实扁圆，木材坚实，可制器具或供建筑用：榆荚。榆钱儿（即“榆荚”，像小铜钱）。榆面（以榆皮磨制成粉，用为黏剂）。榆塞（古称边塞植榆，故称边塞为“榆塞”）。 桑榆 暮景。 姓。 。