方舟戏台 _ 方舟戏台火灾原因

被称为中国的“诺亚方舟”,这里的百姓仍旧过着千年前的生活,这是怎么回...

提到诺亚方舟，人们的第一映像可能就是各种高科技，拥有取之不尽的能量，是未来科技的核心，但是，在中国却有这么一个地方，可以说是完全不同于人们的想法，那就是罗城古镇，罗城古镇被誉为中国的诺亚方舟，罗城古镇，位于犍为县东北部，距乐山市 60公里，距犍为县城25公里。

罗城古镇座落在一个椭圆形的山丘顶上，主街为船形结构，东西长，南北短，很像一把织布的梭子，所以有人称它为“云中一把梭”。这个古镇外貌奇特，在空中往下看俯瞰，那么就像一艘小船飘在了水中央，1982年，澳大利亚人依样在 墨尔本 建造了一座中国城，罗城古镇从此名扬海外因此而得名“中国的诺亚方舟”。

船型街中央的戏台也古色古香，台上带有蜀绣的绣品，更为船型街戏台添了一番韵味。几百年来，罗城人在这老街上喝酒、吃肉、饮茶、听戏、抽叶子烟、卖菜，售地方特色小玩具。一切的一切仿佛停留在老四川时代，大家都不慌不乱过着自己的生活老街随处可见的茶馆与牌馆为罗城添了一番人文气息，当地人每天都在这里打长牌、喝酒品茶摆龙门阵。

这样一座城市，保留着人们最原始的生活方式，尽情的享受着人文气息，享尽了人间红尘的清福，和样的城市可能就是当下社会承受着巨大压力，劳碌奔波的人们所共同向往的生活方式。

请问哪个网站有介绍关于中西文化差异的资料?

中西服饰文化
说起东方服饰文化，人们一定会想起雍荣华贵的唐装，含蓄隽永的旗袍，而对于西方服饰文化我们却知之甚少，能想到的除了近代的西装，便是中世纪欧洲隆重华丽的贵族服饰。其实中西服饰文化差异并不如此简单，一个民族的服饰特点渗透着一个民族深厚的文化底蕴。中西服饰经数千年的历史沉淀，形成了各具特色的风貌和体系。
一、 色彩
一个民族对颜色的喜好从某种意义上来讲正好反映了这个民族潜意识的性格特征。在上古时代，黑色被中国的先人认为是支配万物的天帝色彩。夏、商、周时天子的冕服为黑色。后来随着封建集权专制的发展，人们把对天神（黑色）的崇拜转向对大地（黄色）的崇拜，所以形成“黄为贵”的传统观念。传统服装色彩受阴阳五行影响，有青、红、黑、白、黄五色之说。它们被称为正色，其它颜色为间色，正色在大多数朝代为上等社会专用，表示高贵。在民间，正色也是人们衣着配色所喜爱和追求的颜色。
而在西方，在罗马时代最流行的色彩是白色和紫色，白色代表纯洁、正直，紫色象征高贵。中世纪时奇特式教堂中彩色玻璃窗被装饰得辉煌灿烂，引导人们追求天堂的色彩，因此服饰上充满宗教气氛的色彩被人们向往。欧洲文艺复兴以来，随着服饰奢华程度的升级，明亮的色彩受到人们的欢迎。法国人特别喜欢丁香色和蔷薇色，也很迷恋含蓄的天蓝和圣洁的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰红和灰色调；在英国，黑色被认为是神秘、高贵的色彩。
二、 外形
在外形特征上来讲，中国传统服装的外形强调纵向感觉，常用下垂的线条、过手的长袖和筒形的袍裙。纵向的装饰手法使着装人体显得修长。清代服装相对来说比较肥大，袖口、下摆都有向外扩张之势。然而，清代妇女那高高的旗髻和几寸高的花盆底鞋，加上垂至脚面的旗袍，使旗人比历代妇女都显得修长。服装外形的修长感是对东方人较为矮小的身材之弥补，在感官上产生视错觉，在比例上达到完美、和谐。平顺的服装外形与中国人脸部较柔和的轮廓线条相称。
西洋古典服装的外形强调横向感觉，常采用横向扩张的肩部轮廓、膨胀的袖型庞大的裙撑、重叠的花边等，使服装线条产生夸张和向外放射的效果。西洋服装的外型特点与西方人热情奔放的气质，起伏明显的脸部轮廓以及比东方人高大挺拔的体型相适应。
三、 图案
中西服饰在对图案的选择上也呈现五花八门之势。中式服装喜好运用图案表示吉祥的祝愿。从古到今，从高贵绸缎到民间印花布，吉祥图样运用极为广泛。如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠等图样，不仅隐喻着图腾崇拜，而且抒发着“龙的传人”的情感；象鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤穿牡丹等图案，反映了人民对美满生活的希望。
西欧服装上的图案随着历史的变迁而不断变化。古代多流行花草放样，意大利文艺复兴时期流行华丽的花卉图案，法国路易十五时期，受洛可可装饰风格的影响，流行表现S形或旋涡形的藤草和轻淡柔和的庭院花草放样。近代有影响的流行图案花样有野兽派的杜飞花样，利用几何绪视原理设计的欧普图案等。
随着如今经济全球化的发展，中西服饰文化融合趋势也空前加强。中国服装界正在努力同世界接轨，走一条时尚加民族特色道路，在传统服饰设计中融入西方时尚元素，同时中国元素正在影响着国际时装界的发展。我们在探讨中西服饰文化差异的同时，更应该思考在全球化的冲击下保持民族特色的重要性。关键在于找到这个点，找到民族文化和大同文化切入的融合点。
从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。然而面对洪水之灾，大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训，疏通河床、开凿渠道，而且“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家 门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”（《史记·河渠书》）的局面，成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。而在西方，广为人知的是《圣经》中记载的诺亚方舟故事：诺亚受上帝启示，在上帝惩罚世人罪恶，要用洪水淹没世界、毁灭人类之前，建造了一支大船，把家人和所有的动物雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。两个故事在东西方千古流传，经久不衰，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。诺亚靠神的启示，借方舟逃避了神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水；诺亚也给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例，而大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。这二者从根本上体现的是世界观、宇宙观上的差异。在中国，一般把宇宙的起源和发展视为一种健动不息的自然过程，而人则是宇宙之中的一个有机组成部分，人要适应宇宙的流程，也就是“天人合一”。正是这种宇宙观，使大禹面对洪水，因势利导，不“堵”而“疏”，使我们的古先帝西起沙漠东至大海将沿河流域的人民在治水斗争中凝聚一起形成了一个伟大的民族，铸造了一个治水的伟大时代，造就了一种古老的东方文明。而在西方，却试图为宇宙寻找一个不变的绝对存在，并从这种绝对存在出发规定万事万物的基本性质。作为西方文明源头之一的犹太——基督教神学，就把上帝作为时间和万物的创造者，是上帝拯救了诺亚，从而演绎了西方文明。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化的核心——激进和稳健、跃动和娴静、分析和综合的差异。面对人类的“罪恶”，上帝采取的方式是毁灭人类。这种突破原有平衡取得新的跃进和突变，是西方文化的突出特征。因而在哲学上表现为充满躁动和遐思，在文学上对骑士精神进行歌颂，在艺术上张扬运动精神和阳刚之美。而在思维方式上则表现为片面的掘进，用哲学家的语言就是一分为二，同中求异。因此，上帝不用做整体思考，仅执一端就可以让人类重新繁衍，哲学家、思想家仅围绕一个着眼点，便可寻根究底地铸造自己的理论大厦，形成自己的学派、主义，以至思潮蜂起、理论迭出，再现了西方文化典型的特征——分析。而与此相反，面对洪水之灾，中国的古先帝们前仆后继，大禹终于在“堵”和“疏”的矛盾思索中找到了治水方针，并综合运用当时各种原始的知识和技能而治水成功。这凝聚了东方文化典型的思维特征为综合，积淀了东方文化的核心为稳健和娴静，用哲学家的语言就是合二为一，异中求同。因而中国哲学的整体观念年深日久，中国文化的淡泊明志、宁静致远成为底蕴，中国美学的阴柔之美成为崇尚。它就像大海深处,有美丽的珊瑚,飘曳的海草,也有悠闲的海鱼,同波涛汹涌的海面相比,构成了一幅娴静多彩的图画。这就是东方文化的境界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西方伦理道德观上的差异。两个故事从表面上看形成了西方疏散人、东方疏导水的治水思想上的差异，而从深层次看则体现了西方文化讲究天赋人权，强调个体本位，张扬主体性，而东方文化更强调礼治，讲集体本位和人伦责任的差异。在诺亚方舟故事中，虽然看不到诺亚为人类而斗争的痕迹，却可以看到造方舟的周密计划，感受到他抓住机遇，持之以恒造大船的主体精神，领悟到他利用外部条件应付危机，以退为进的应变思想。西方文化在长期的发展中，从古希腊文化的民主思想，到文艺复兴发展到极致，色彩浓重地描述着追求独立人格、个性解放、强调个人主义的画面。这一方面促使西方文化异军突起，人才辈出，成绩卓著；另一方面也造成了意识形态的混乱，个人主义的无限膨胀，形成了自我表现的个人主义价值观。而大禹治水精神世代弘扬，培育了中国自省、自律，从集体本位主义出发的礼治思想和重义轻利的文化观，形成了中国人谦和、礼让、重社会责任的优良的民族文化传统。这种文化长期积淀而形成的君义臣忠、父慈子孝、夫唱妇随的外儒内法的社会结构和人伦责任，一方面保证了人与人之间关系的和谐，促进了国家的统一和社会稳定，使大民族千年延续，但另一方面也禁锢了人的个体性、创造性的发挥，不利于民主思想和民主制度的建立。此外，西方重横向夫妻关系，东方重纵向血缘相承。诺亚携妻避水，而大禹则继承父业，新婚四天便去治水，也反映了东西方封闭与开放的思想文化特征。
形成东西文化差异的原因是多方面的，差异也是精彩纷呈的。诺亚方舟和大禹治水为我们呈现了中西文化的美丽景观，引导我们走向中西文化差异的源头，启发我们思索中西文化的特质和精髓，促使我们相互借鉴、彼此“扬弃”。使“娴静”的中国传统文化与“跃动”的西方文化相映，使东方的责任意识和西方的权利思想相辅，从而生成绚丽多彩的人类文明图画。

网络上那些讽刺搞笑的话

1、
听说每个中国人平均每天摸150次手机，我笑了：怎么可能？明明就一次，睡醒拿起，睡前放下。
——网友如是说

2、
（1）你这病很严重。（2）但是还能治。（3）不过需要很多钱。
——医生的三句话能让你感受到人生的波澜起伏。

3、
中国股市是完全投机市场......企业不分红，拿不到内部收益，只能赚外部收益。每交易一次收一次手续费，中国股民都是活雷锋，为券商和国家打工。
——北京大学金融与证券研究中心主任曹凤岐如此评价中国股市

4、
男人如果有私房钱可以把它藏在股市里，保证没人发现，因为你自己都不知道钱去哪儿了。
——大隐隐于市，股市

5、
啥叫抢红包，就像过去旧社会，财主老爷站家门口抓把铜板往外一扔，一帮叫花子抢得满地乱滚，财主老爷哈哈大笑。
——别把好运气都用在这上面

6、
学了二十多年的对错，却发现现实只讲输赢。
——事物是彩色的，并非只分黑白

7、
不嫉妒，不迎合，有话聊，不尴尬。
——两个人相处的最佳状态

8、
道德一作假，其他作假就挡不住。
——易中天认为，中国的希望在八个字：守住底线，不唱高调

10、
自拍三千，只取一张。
——朋友圈晒照片的自我修养

11、
网上孝子真是多，可惜你妈不上网。
——网友讽刺“儿女在朋友圈里最孝顺”

12、
我的支付宝配不上你的购物车。
——有种感情的忧伤

13、
很多时候，对孩子的最好教育，这三条就够了：（1）以身作责，示范；（3）耐心；（4）等待。
——做一个好家长并不难

14、
我妈让我火冒三丈。我不喜欢照相，她偏逼我去，给我拍照，然后发朋友圈。
——10岁女童儿童节写日记吐槽

15、
对面走来一个人，撞上了叫做爱情；对面开来一辆车，撞上了叫车祸。可惜车与车总是撞，人与人总是让。
——电影《推拿》台词

16、
地中海小辫，小胡子，木框眼镜，亚麻衫、阔腿裤配佛珠，用套装假汝窑茶具喝正山小钟，张嘴就谈南怀瑾、蒋勋......
——泛中国文青的特点

17、
网上所有的愤怒，基本都源于没钱；网上所有的励志，基本目标都是挣钱；网上所有晒的幸福，基本状态都是有钱。
——互联网现状

18、
三分之一的中国建筑都有门槛；哪怕是一条背街小巷过马路，也可能意味着生死考验。
——英国人巴拉迪是一位坐了30多年轮椅的行动不便者，但这并没有束缚他的行动，他在几年前开启了自己的环球之旅。他在世界各地的旅行都很顺利，直至他来到了中国。

19、
沉得住气，翻得了脸，弯得下腰，抬得起头。
——易中天评孙权

20、
每次砍价，只要能砍下来，就觉得自己上当了。
——砍价心理

21、
将薪比薪，是找不痛快的快捷方式。
——不要随便问别人赚多少钱

22、
女人就像股票，本来看好的股票买到手就一个劲儿下跌，以前看不到的弱点和缺点都暴露出来；一旦抛出去，到别人手里又变得那么可爱。
——男人评价女人

23、
我炒股不是为了赚钱，而是因为分析股票需要动脑子，这样不容易得老年痴呆。
——杭州97岁老人炒股躲过暴跌，被封股神，自称炒股为防止老年痴呆。

24、
情商高呢，主要是让别人高兴；智商高呢，主要是让自己高兴；智商不高情商也不高呢，主要就是自己不高兴了还要不让别人高兴。
——智商与情商

25、
装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。
——张爱玲

26、
在中国，想找个合格放心的餐厅服务员、小时工、保姆之类，非常难。除非给领导服务，比如人民大会堂的服务员，否则中国人是不会耐心、甘心、用心伺候人的。
——中央财经大学教授王福重谈服务业

27、
跟朋友聊天，一句话让人印象深刻：“不成熟的市场，政府做了机构的事，护指数；机构做了散户的事，追涨杀跌；散户做了机构的事，为国接盘。”
——叶檀

28、
10岁的快乐是清蒸，吃的是新鲜；20岁的快乐是小炒，吃的是生猛；30岁的快乐就已经是红烧，吃的是回味。至于以后，便是五味杂陈、历久弥香的佛跳墙。
——许亿《旧时光的味道》 网络上幽默搞笑说说大全

一、我要努力存钱，买个ATM自动提款机。

二、只是因为在人群中多看了你一眼，后来便瞎了眼。

三、真正的勇士敢于正视漂亮的美眉，敢于直面惨淡的单身。

四、美女眼前过，不泡是罪过。

五、上班就是要发扬死猪不怕开水烫的精神！

六、网上自古无娇娘，残花败柳一行行，偶有几对鸳鸯鸟，也是野鸡配色狼。

七、我喜欢孩子，更喜欢造孩子的过程！

八、一个比红钻还红的女人，爱上了一个比黄钻还黄的男人。最后来了个比绿钻还绿的小三，生出个儿子，叫会员。

九、永远都不要跟同一个傻子争辩，因为争辩到最后，会分不清谁是傻子。

十、说了晚安去睡的人、往往半小时以后还在得瑟。

十一、我的人生一半是倒霉，另一半是处理倒霉的事。

十二、这风真猥琐，把我的嘴都亲干了。

十三、天塌下来你顶着，我垫着！

十四、我本来想给生活一个吻，而现实却给了我两巴掌，你说作为回报，我能不踹他一脚么？

十五、中华儿女千千万万，这个不行就要换。

十六、有了雕牌印钞机，赚钱就是快。

十七、我觉得打电话挺好的，这样说的每句话都是值钱的。

十八、只有一直吃，才能留住我饱满得性格。

十九、自从人晒黑了，脸色好看了，牙齿变白了，喝酒都不脸红了。

二十、起的比鸡早，睡的比猫晚，赚的比秃子的毛还少。

二十一、我的心不是公交车，不是有空位你就坐下来。

二十二、出来混，迟早会烦的。

二十三、好寂寞，连欲望都被我挣脱。

二十四、瘦不了的永远在骚动，吃不胖的都有恃无恐。

二十五、你穿的很危险，但长得很安全。

二十六、十年前，我能一掌打死你爸爸，十年后我照样能一掌打死你……去死吧，死蚊子！

二十七、鸳鸳相抱何时了，鸯在一边看热闹。

二十八、抢得走的东西，就不是东西。

二十九、三分天注定，七分靠打扮。

三十、在街上看美女，目光高一点就是欣赏，目光低一点就是流氓。

三十一、因为以前太掏心掏肺了，所以搞得现在没心没肺。

三十二、有屁不放，憋坏心脏；没屁硬挤，锻炼身体；我要放屁，大家注意，屁声一响，大家鼓掌！

三十三、你就是堕胎失败的最好例子！

讽刺人的话_关于讽刺人的话
讽刺人的话_关于讽刺人的话_

讽刺篇

讽刺类俗语用诙谐幽默的语言，表达出对人对事的批判，字面表达直白而精炼，却意在言外，往往将对话者置于讽刺贬低地位，对方却浑然不觉。讽刺类俗语是语言艺术的绝佳代表，是人民群众在长期的社会生活和人际交往中创造和总结的智慧结晶。

挨砖不挨瓦（不会衡量轻重，不知好歹或办事不爽快，拖泥带水）

矮子矮一肚的崽（比喻矮子奸猾，主意多）

矮子肚里疙瘩多

爱吃枣儿汤（旧指女子贪恋风情）

爱俏冻得跳

暗地里下刀子

八尺厚的脸皮

八扛子打不出屁来

八面子（比喻架子大，对人不热情）

扒开篱笆让狗钻（比喻帮坏人做坏事，也比喻自找麻烦）

拔草去寻蛇（比喻招惹恶人，自找麻烦）

拔短梯（比喻毁约失信，过河拆桥）

把吐出来的唾沫再舔起来（喻说话不算话）

白披一张人皮

白日做梦

白水煮菜，寡淡无味

白糖嘴巴砒霜心

百拙无一能（指非常笨拙，没有任何技能）

稗草开不出稻花，狗嘴里吐不出象牙

搬起石头砸自己的脚

半边人脸，半边狗脸。

半斤鸭子四两嘴（指说话太多或说个不停）

半路抽楼梯

龅牙齿吃西瓜

背着牛头不认账

鼻子像鹰嘴，做事挖脑血

闭塞眼睛捉麻雀

闭眼吃毛虫，闭眼捉麻雀（形容做事情胡乱上马，成功的概率很低。瞎折腾）

蝙蝠不自见，笑他梁上燕（比喻缺乏自知之明）

鞭子打的是快牛（比喻赏罚不明，勤快的人反受责罚）

变成了猪，还怕杀

变了狗不怕有屎吃

变色龙（比喻见风使舵，善于变化和伪装的人）

便爷饱（比喻人懒惰或无能力，只能依靠别人生活）

表面一套，心里一套

鹁鸽子旺边飞（鹁鸽子：家鸽。比喻小人总是趋炎附势）

不从大门走，偏从狗洞钻

不分青红皂白

不敢捏石头，只去捏豆腐

不会骑马怪马鞍，不会爬山怨山高

不开眼

不拉屎占茅坑

不怕出山狼，就怕藏家鼠

不怕风大闪了舌头（讥讽说大话的人不怕被人揭穿，或不怕难为情）

不仁不爱，不忠不孝

不识书，养头猪

不图打鱼，只图浑水

不怨狼吃羊，只怨羊上坡

财便是命，命便是财

踩了你的尾巴

踩着别人的肩膀往上爬

苍蝇飞过也要捻只腿

苍蝇见不得血，贪官见不得钱

草字出了格，神仙不认得

拆烂屋（做事苟且马虎，不负责任，致使事情糟到难以收拾）

扯着虎尾巴抖威风

成不了气候

成事不足，败事有余

乘人之危，落井下石

吃错了药

吃饭想撑死，干活怕累死

吃饭像猪，生气像虎

吃了豹子胆（比喻胆大妄为）

吃了灯芯草，说话多轻巧

吃了迷魂药

吃了枪药了

吃了生米（比喻人态度很生硬，暴躁）

吃了五谷想六谷，做了皇帝想登仙（五谷：通常指稻黍、黄米、稷、高梁、麦菽、豆，比喻贪得无厌，得寸进尺）

吃里扒外

吃着碗里的，望着锅里的

吃人不吐骨头

吃虱子也要扳掉一只脚（比喻任何大小事，只要经过他的手，都要占点便宜）

吃伢崽不吐骨头（伢崽：小孩。比喻心狠毒辣）

吃一世的斋一碗狗肉开了荤

吃鱼也是沾腥气，抓鱼也是沾腥气

吃着碗里，瞧着锅里／吃着碗里，望着锅里／吃着碗里的，还看着盘里的

吃只虱子，也要扯只脚（比喻大小事总要占便宜）

痴猫等死鼠

宠婢做管家，钥匙不响手拨刺（拨刺：用手拨动使之出声。比喻小人得意就会炫耀自己）

丑葫芦结不出好瓢

丑马下劣驹（下：生）

丑人多作怪，癞子想花戴

臭鱼找烂虾

臭肉招苍蝇，苍蝇找臭肉

初一一橹，初二一橹（橹：安在船梢上，使船前进的工具，比桨大。比喻做事拖拖拉拉，效率低）

穿青的护青

穿新鞋，走老路（常用来形容用旧办法、老套路去应对面临的新事物、新情况）

吹得天花乱坠

吹喇叭，抬轿子（比喻为别人的利益奔走效劳或奉承吹捧）

吹牛皮说大话

春风不入驴耳（比喻不听好言劝告）

此地无银三百两（讥讽人行为愚蠢，本想掩饰，反而暴露了真相）

聪明面孔笨肚肠（指人的面孔漂亮但不聪明）

聪明却贫穷，昏迷做三公

聪明人有错即改，糊涂人见错就瞒

聪明一世，糊涂一时／聪明一世，懵懂一时

从肚子里烂出来的（比喻人很阴险毒辣）

搭臭架子（指装腔作势，自以为高人一等）

搭起戏台卖豆腐，买卖不大架子大

打败的鹌鹑斗败的鸡

打不着狐狸惹身骚

打不着野狗打家狗／打不着野狼打家狗

打好江山杀韩信

打虎不着在羊身上出气

打屁不漏渣，皮笤篡不漏水（比喻考虑周到或小气）

打破汤罐子涨大水（比喻小病装大病）

打如意算盘

打完斋不要和尚

打瞎子，骂哑巴

打着狐狸兔搬家

打着鸭子上架，逼着哑巴说话

打肿脸充胖子

打肿脸充胖子，踮起脚做长子（踮：用脚尖着地）

大白天说梦话

大白天做梦

大兵过，篱笆破

大处不算小处算

大话连篇，华而不实

大姐嫁，二姐慌（比喻别人做好了一件事情，另一个人就很急了）

大开庙门不烧香，事到临头许猪羊（比喻平时不做功德，有事才着急）

大猫头，老鼠尾

大炮打蚊子

大事做不来，小事不愿做

大鹰飞过拔根毛，鸡蛋过手轻三分

逮不着老虎，找猫出气

逮不住兔子抓狗吃

逮住驴子当马骑

带着花岗岩头脑见上帝

带着铃铛去做贼

戴着有色眼镜看人

胆小如鼠，心狠如狼

当面锣，背面鼓

当面是人，背面是鬼

当面一套，背后一套

当人说人话，当鬼说鬼话

刀钝怪肉老

倒打一巴掌

到东吃羊头，到西吃猪头

得便宜卖乖

得了三分颜色就要开染坊

得了一只羊，丢了一头牛

得理不让人

得胜的猫儿欢似虎（形容由于取得了胜利而得意忘形，自以为了不起）

得屋子想坑，有了坑想老婆（老婆：妻子）

得一寸，进一尺

得一望十，得十望百

丢下黄牛撵蚊子（撵：追赶）

丢下嘴里的肉，去等河里的鱼

点石化为金，人心犹未足

踮起脚来做长子

吊颈鬼上银行

掉下树叶儿怕打破头

顶风臭十里

东不成，西不就

东一榔头，西一棒子

东一榔头，西一斧头

斗大的字不识一个

斗大字不识一升

斗米望天高

肚子疼怨灶王爷

度人不度己（度：量）

蹲到饭甑里也会饿死

蹲在饭甑里饿死人

躲雨跳到河里（为了防止某事的发生，过度作为，反而搞得更惨）

屙屎不刮屁股

饿狗不怕木棍

饿狗断不了吃屎路

饿狗离不开茅房

饿狗想飞鸟

饿鬼监厨，焉能禁口

鳄鱼的眼泪（比喻假慈悲）

耳朵软（比喻没有主见，容易听信奉承或挑拨的话）

发国难财

发昏挡不了死（指装腔作势使性子解决不了问题）

发炮火财

放碗不放筷子（比喻不干脆）

放下打狗棍，就骂要饭的

放走偷牛的，逮个拔桩的

肥皂泡，不攻自破

风吹两边倒

风声大，雨点小

疯狗乱咬人

蜂糖口，苦瓜心，外君子，内小人。

逢善的欺，逢恶的怕

夫子门前读《孝经》（夫子：旧时对学者的尊称）

扶不起的阿斗

扶上墙去抽梯子

富贵他人合，贫贱亲戚离（形容人嫌贫爱富，趋炎附势）

擀面杖吹火，一窍不通

干打雷不下雨

干活如条虫，吃饭像条龙

刚放下打狗棍，就骂讨饭的

高不成，低不就

叫花子看到了腊肉

叫花子烤火，只往自己胯里扒

胳膊肘往外扭

隔靴搔痒（比喻说话写文章没有抓住主题和要点，不中肯，不贴切。或比喻做事没有抓住关键，不解决问题，徒劳无功）

给个棒槌就当针／给个棒槌认作针（针：真的谐音）

给不得三分颜色开染房

跟人走，变只狗

跟着猴子打和声

跟着指挥棒转

公鸡头，草鸡头，不顾这头顾那头（草鸡：母鸡）

狗吃牛粪贪大堆

狗吃牛粪贪多／狗吃牛屎只要多

狗戴帽子装好人

狗吠老虎不知死

狗改不了吃屎

狗口里吐不出象牙

狗口无象牙

狗夸自己尾巴好（侗族俗语）

狗揽三堆屎（比喻贪得无厌）

狗揽三堆屎，堆堆吃不清

狗上轿不识抬举

狗舔磨盘绕圈转

狗头军师保糊涂大王

狗腿扯到羊胯上

狗心放在驴肚里

狗摇尾巴献殷勤

狗咬狗

狗在骨头上聚会

狗嘴里吐不出象牙

讽刺的话

讽刺的话

进化不完全的生命体，基因突变的外星人，

幼稚园程度的高中生，先天蒙古症的青蛙头，

圣母峰雪人的弃婴，化粪池堵塞的凶手，

非洲人搞上黑*的后裔，阴阳失调的黑猩猩，

被诺亚方舟压过的河马，新火山喷发口，

超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱，

和蟑螂共存活的超个体，生命力腐烂的半植物，

会发出臭味的垃圾人，“唾弃“名词的源头，

每天退化三次的恐龙，人类历史上最强的废材，

上帝失手摔下来的旧洗衣机，能思考的无脑袋生物，

损毁亚洲同胞名声的祸害，祖先为之蒙羞的子孙，

沉积千年的腐植质，科学家也不敢研究的原始物种，

10倍石油浓度的沉积原料，被毁容的麦当劳叔叔，

像你这种可恶的家伙 :

只能演电视剧里的一陀粪，

比不上路边被狗洒过尿的口香糖，

连如花都帅你10倍以上，

找女朋友得去动物园甚至要离开地球，

想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境，

你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去，

喷出来的口水比SARS还致命，

装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题，

耍酷装帅的话人类就只得用无性生殖，

白痴可以当你的老师，智障都可以教你说人话，

只要你抬头臭氧层就会破洞

要移民火星是为了要离开你，

如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆，

去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞，

手榴弹看到你会自爆，

别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力，

你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史，

18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保

反正横竖一句话：别让我再看见你，要是见着了你，

我一定要把你灭了!

如何说一个人长的丑?

1、长的惊险.....有创意啊

2、你小时候被猪亲过吧?

3、你长的很 爱国 很敬业 很有骨气

4、长得真有创意，活得真有勇气!

5、你长的真tm后现代

6、你长的好象车祸现场

7、你长的外形不准 比例没打好

8、你干嘛用屁股挡住脸啊!

9、我觉得世界上就只有两种人能吸引人，一种是特漂亮的一种就是你这样的

10、你的长相很提神的说!!

11、你需要回炉重造

12、他们怎么能管你叫猪呢??这太不像话了!总不能人家长的像什么就叫人家什么吧!怎么能说你长得像猪呢?那是侮辱了猪。

13、靠，你TMD长得太好认了。

14、长的很科幻,长的很抽象!

15、见过丑的，没见过这么丑的。乍一看挺丑，仔细一看更丑!

16、长的很无辜，长的对不起人民对不起党。

17、你长的拖慢网速，你长的太耗内存

18、你光着身子追我两公里 我回一次头都算我是流氓!

19、大哥，把你脸上的分辨率调低点好吗?

20、你长的违章!

21、国际脸孔世界通用

22、很惋惜的看着他说："手术能整回来吗?"

23、你的长相突破了人类的想象...

24、你张的很野兽派嘛!!

25、你还没有进化完全，长的象人真的难为你了。

26.我想看着你说话，可你为什么把脸埋在你的屁股里?...哦?对不起，我不知道那是你的脸，那你的屁股哪儿去了?

27.我也不想打击你了。你去动物园看看有没有合适的工作适合你，你这样在街上乱跑很容易被警-察射杀的。

28、MMD,我从没见过长的这么有考古价值的.

29、长的飞沙走石 鬼斧神工

你干啥啥不行，吃啥啥不剩

动物园有一只猩猩其丑无比,我看一眼我吐了,他看一眼他吐了,你看一眼猩猩吐了.

早知道你这么不争气,当初我就不应该跟 一对恋人在发-春，60电灯在发光! 谢谢!我是专门帮人解决问题，其他是我不管! 1、跟你做了这么久的朋友，你一直都很关心我，我却时常给你添麻烦，真不知该怎么服答你。所以，下辈子你作牛作马，我一定拔草给你吃。

2、如果你是流星我就追定你，如果你是卫星我就等待你，如果你是恒星我就恋上你，可惜你是――猩猩!

3、遇到你，是我心动的开始;爱上你，是我幸福的选择;拥有你，是我最珍贵的财富;踏入红毯，是我永恒的动力。遗憾的是――我传错人了。

4、因为你，我相信命运的安排，也许这一切都是上天注定，冥冥之中牵引着我俩。现在的我想说的是――我上辈子是造了什么孽呀?

5、由明天开始，市里决定清除所有长相丑陋、有损市容的弱智青年!你赶快收拾东西，出去避避风头，千万别跟人说是我通知你的，切记!不必言谢!

6、上帝看见你口渴，创造了水;上帝看见你饿，创造了米;上帝看见你没有可爱的朋友，创造了我;然而他也看见这世界上没有白痴，顺便也创造你。

7、想你是件快乐的事!爱你是我永远要做的事!把你放在心上是我一直在做的事!不过，骗你是正在发生的事!

8、根据统计，超过99.9%长得像猪头的人都用大拇指来按钮看短信!嘿嘿，不用换手了，已经来不及了啦，猪头!

9、如果长得漂亮是一种错，我已经铸成大错;如果聪明是一种罪，我已经犯下滔天大罪，做人可真难。但你就好啦，既没错又没罪，我真羡慕你!

10、如果说烧一年的香可以与你相遇，烧3年的香可以与你相识，烧10年的香可以与你相惜。所以，为了我下辈子的幸福，我愿意――改信基-督!

11 抗日的时候有你在哪还要八年那么久，你一出去小日本就逃回去了，而且想起中国就是种痛不愈生的回忆，子孙后代都受波及。

12 你长的很朦胧，你长的很抽象，你头发好长(你出演贞子会让我满意的)别让我说你了，我说不来，因为我实在没有遇到过鬼啊(很适合"骷髅")

当梦境照进现实,原来《大鱼海棠》的幻景来自这里

文中照片均为“黑白的触动”作者所摄，版权所有，未经允许，严禁盗用！

海浪无声将夜幕深深淹没

漫过天空尽头的角落

大鱼在梦境的缝隙里游过

凝望你沉睡的轮廓

看海天一色 听风起雨落

执子手 吹散苍茫茫烟波

大鱼的翅膀 已经太辽阔

我松开时间的绳索

......

动画《大鱼海棠》讲了一个“梦鱼为鲲”的故事，剧情细节已记不清了，但如梦境的海天一色和深深夜幕仍历历在目，恍如昨日的还有椿和鲲在其中肆意奔跑、飘逸幻化的圆形屋廊。生活在北方的我没有见过这种建筑，以为和鲲鹏一样，出自导演的想象......

（动画中的土楼）

当然不久，看过一些动画相关资料，得知这种建筑现实中就有，电影中层层挂满红灯笼的园楼原型，就是南方的福建土楼。

几年后，我也登上了土楼，站在动画中少女少年相知相遇的地方，惊叹：这哪里是借鉴，简直就是照搬啊！

（现实中的土楼）

这里就是福建漳州南靖县的怀远楼。福建土楼大都集中在漳州和龙岩，怀远楼只是其中一座，你可能不知道，土楼不止有圆的，还有方的，不止有遗世孤立的，还有成群壮观的......

今天的文章，就带大家逛逛南靖和永定，除了《大鱼海棠》里的土楼，还有《爸爸去哪儿》里的云水谣。

“云水谣”是一首歌，是一部电影，也是一条美丽的古街。这不是比喻，叫《云水谣》的歌可不止一首，歌手谭晶演唱的《云水谣》是北京密云区的区歌，还有一首古风《云水谣》在网上颇受年轻人欢迎，毕竟“云”、“水”、“谣”这三个美好的字组合在一起，产生的美感远远大于三。电影《云水谣》比较有名，2006年上映，是感动不少观众的爱情片，其取景地就是那条美丽的古街——位于漳州南靖的云水谣古镇。

云水谣古镇位于南靖县梅林镇，历史悠久，包括璞山村、官洋村和坎下村，村中古道幽长，千年老榕和神奇土楼点缀灵山碧水，给人以超燃之感。古镇坐拥包括世界文化遗产双环圆土楼——怀远楼和建在沼泽上的奇楼——和贵楼在内的53座土楼，有福建最高大最集中的千年古榕树群，还有古道古街情人桥，自然和人文都引人入胜。

土楼有圆有方，进景区不久看到的和贵楼就是一座方楼。

和贵楼建于清雍正十年（1732年），据说花银一万五千两，占地1299平方米，可以算是土楼“大别墅”了。“和贵”寓意“以和为贵”，土楼大都是客家人的家族聚居地（客家人就是外来人），第一代客家人来到福建，人生地不熟，要御外也要凝内，土楼就是为了适应这样的需求逐渐在客家人中发展出来的，一大家人生活在一栋楼内，和贵当然尤为重要。

在古镇众多土楼中，和贵楼是一座奇楼，它是以松木为桩基、筏基，运用悬浮原理，建在3000平方米的沼泽地上，宛若陆上诺亚方舟，历经200多年仍坚固完好，具有突出的建筑成就和研究价值。

楼内有140个房间，共五层，东西南北四角安有四部梯道通向各层，楼正中开一大门，门侧有楹联：和地献奇山川人物星斗画，贵宗垂训衣冠礼乐圣贤书。

因着上文提到的“凝内御外”，楼内几乎囊括了日常生活的方方面面，甚至打水和信仰都不像古代其他地方一样要去公共场合，与其说是一座土楼，不如说是一座城堡。

楼内空间必定有限，庄稼还是要在外面种的，楼外不远辟有菜地，如此一大家人实现了自给自足。

客家人是古代因逃避战乱迁往南方的中原汉人，那时闽南、广东等岭南地区不像现在是经济发达地区，而是山穷水恶的化外之地，官员被贬、罪民流放的地方，如上一篇中介绍的广东潮州，就是韩愈被贬之地。穷山恶水出刁民，那时土匪也多，举家迁此的汉人要适应新的环境，就要改变一些原有的居住和生活习惯，但有一点客家人始终没忘，就是读书考科举。

客家土楼外有时可见石旗杆，此为客家人特有的建筑形式，如果族中有人考取功名，就会在土楼前竖立石质旗杆以示庆祝。根据功名的级别高低和文武区别，旗杆长度、底座样式和杆身雕刻都有不同，如果一座土楼面前旗杆林立，说明这一族的子弟才俊辈出，家族也彰显荣耀。和贵楼外就有一座石旗杆。

和贵楼出来往前穿过情人桥，眼前出现一条不见尽头的鹅卵石古道，此为云水谣古栈道，据考证是古代长汀府（今龙岩市）通往漳州府（今漳州市）的必经之路。

一路上溪水相伴，黑天鹅在水边休憩，古戏台在等夜幕拉开，清秀静谧，悠远美好。

行不多远，一株巨大的榕树赫然眼前。一路走来，岸边巨榕林立，已见怪不怪，但眼前的巨榕着实让人惊叹，看看下图和人的对比，你就知道它有多大。

据说这株榕树树冠面积近两千平方米，枝丫长达30多米，树干底端要10多个大人才能合抱，是目前福建省已发现的最大榕树，我不得不跑到对岸才能将整株树装进镜头。要知道，福建的榕树随处可见，省会福州都被叫作“榕城”，这么多的榕树中能脱颖而出，那就跟河南的高考状元一样，是难得的一景！

巨榕之后来到了“小桥流水人家”，小溪两侧的“人家”是为旅游开发的住宿、饭店，不过仿古的形象契合石桥古道的意境，并没有破坏云水谣的韵味。

碧溪的尽头又看到一座方形土楼——钟兴楼，它始建于1933年，次年建成，坐东北朝西南，楼高四层，每层34间，设4部楼梯，一个大门，一口水井，占地1386平方米。

楼内空地上一座塔状建筑引人注目，各层摆满了猫塑。此为“瓦猫”，是土楼屋顶的神兽，当地人认为猫在屋顶上张大嘴可以吓跑煞鬼，所以瓦猫是保家护院、镇宅辟邪的神兽。瓦猫又名“镇脊虎”，在海边还有台风报警器的作用。

瓦猫最吸睛的在于它们的神态，咧着大嘴，尖牙外露，面目狰狞，活脱脱要把鬼给吞掉的样子，虽然被冠以猫名，却寓虎于猫，用来辟邪。瓦猫口尾相通，也有吸财之意，也被称为“吉祥虎”。

钟兴楼各层展示有福建工艺品和民居摆设，有的表现古代中原汉地的家风家训，有的是当地独具特色的艺术信仰，很有意思。

（福州脱胎漆器、坐化缸、舍利塔、家具场景等展览）

钟兴楼外是土楼之光文化园，其中有土楼之光博物馆，疫情原因没有开放。穿过文化园，抵达怀远楼。

怀远楼建于清末（1905-1909年），是福建申报世界文化遗产的所有土楼中建筑工艺最精美、保护最好的双环圆土楼，采用了成熟的“倾壁造”技术，是中原版筑技术经过几千年积累发展的结晶，是夯土文明最高成就的代表。

怀远楼外观像鼓，楼内楹联抱柱，雕梁画栋，诠释了“忠孝为本、耕读传家”的思想，是闽南建筑风格与儒家文化完美结合的典范。

怀远楼的最大特点是它是一座双环圆楼，大环和其他土楼一样为住宅，小环为怀远楼特有的学堂，平时是简氏子孙（简氏是福建梅林主要姓氏，两宋时从江西迁出，元末迁至此处，前面介绍的土楼都是简氏家族出资修建）读书的地方，也是祭祀祖先的祠堂和族人举行重要活动的场所，名为“斯是室”，室内楹联为：斯堂讵为游观祈计敦书开耳目，是宝何嫌隘陋惟思尚德课儿孙。

怀远楼是《大鱼海棠》的取景地之一，看过电影的小伙伴们，是不是勾起了你的回忆？

怀远楼旁有座怀远别院，是怀远楼主人简士后代海外发展后回来建造的，距今100多年历史，全屋运用榫卯工艺，以砖木式结构建造而成，与传统土楼封闭式格局不同，怀远别院受西方文化影响，打破严肃、含蓄和均衡，崇尚豪华和气派，是云水谣内唯一一幢具有开放式大露台的土楼，露台壁画也是西洋的绘画。

福建的土楼不止分布于漳州南靖，其西侧的龙岩永定更是土楼聚集地，还获得了“拥有最多福建土楼”的吉尼斯世界之最，接下来我们前往永定，探访“传说中”的土楼之王——承启楼。

承启楼位于龙岩市永定区的福建土楼王景区，这里背靠林海金山，一条小溪自西向东从土楼群前穿流而过，沿溪村落多为江氏族人，以农耕为主。除了承启楼，景区还有五云楼、世泽楼、侨福楼等土楼，最为有名的就是被誉为“土楼王”的承启楼。

承启楼始建于明崇祯年间，三代江氏族人经过八十三年的努力奋斗，于清康熙四十八年（1709年）才建成这座巨大的家族之城。其外表高大雄伟，庭院秀丽端庄，1981年被收入中国名胜辞典，与天坛、莫高窟等中国名胜一起竞放异彩，1986年中国邮电部发行“中国民居”邮票，其中福建民居代表就是承启楼，它作为“国家的名片”名扬四海，2008年被列入《世界遗产名录》。

漫步楼中，古色古香，可以感受到浓郁的乡土气息和书卷气息，就像走进了一部怀念过去的老电影，“高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年”，外观一幢楼，入里一座城，城里的“马路”是一圈一圈的鹅卵石街道，又传统，又奇幻。

承启楼也是《大鱼海棠》的取景地之一，出楼后一侧有条窄窄的石路，这条路就是电影中椿在夜晚中跑出来救鲲的取景地。

小路右侧是方形的世泽楼，一圆一方的两座土楼寓意着天圆地方，两楼成比邻之势，屋檐相碰，只留下一丝天空的光亮，表达着客家人对天地的敬畏和尊崇。

世泽楼始建于清嘉庆年间（1796-1820年），该楼像大多数土楼一样坐北朝南，高四层，内院各有水井一口，大门地面有鹅卵石铺成的古代钱币模型，象征着招财进宝。世泽楼也名列《世界遗产名录》。

最后去参观一下侨福楼。

侨福楼始建于1962年，每年建一层，三年建成，是楼主在海外的兄弟筹资兴建，因此命名“侨福楼”。它是上世纪新型庄园和最新土楼的代表。侨福楼高三层，中为天井，是单圈圆楼，大门正对厅堂，楼外围有围墙，形成院落。

侨福楼因出了十一位博士而闻名于世，又称“博士楼”，常被客家人用来激励子女向事业有成的前辈学习。此楼也入选世界文化遗产。

看过了陆上的土楼，下一篇将去看看海边的“洋房”。

是夜，我乘车，车乘船，船乘海，海乘风，从漳州抵达厦门，等待我们的是鼓浪屿的海风琴韵和南普陀的暮鼓梵音......

乌篷船的文化

本文所及的论题既牵涉到物质的层面，也牵涉到非物质的层面。

因此，在论述乌篷船所承载的绍兴地域文化之前，有必要先对乌篷船的物质形态作一番探究。

而要了解乌篷船，就必须要了解绍兴的舟船体系。

绍兴的船，以体积而论，有大船、小船之别；以船篷而论，有篷船、袒船（无船篷的船）之别；以船篷颜色而论，有乌篷的船和白篷的船之别；以用途而论，有客船、货船之别；以船的开行时间而论，有白天开的埠船（日船）和晚上开的夜航船之别。

当然，还可以有其他的一些分类。

从上述分类中，我们知道绍兴舟船中有一类是“乌篷的船”。

那么，这类“乌篷的船”是否就是乌篷船？在许多人的眼里，乌篷船就是乌篷的小船，《浙江日报》刊登的综述中大部分网友的想法即属此类。

其实不光是外地人，绍兴人中也有这样的想法；不光是一般的绍兴人，就连有的绍兴名家也这样理解。

我们不妨先来看一看周作人的散文《乌篷船》：

你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。

船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我就可以不说了。

乌篷船大的为“四明瓦”，小的为脚划船亦称小船。

但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。

篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油；在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。

三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。

船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。

船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。

三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打麻将，——这个恐怕你也已学会了罢？小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。

在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。

周作人在文中把乌篷船分为两种：大的为“四明瓦”，小的为脚划船亦称小船。

严格地讲，这样的说法是不确切的。

因为在晚清及民国时期，如果提到乌篷船，那一定是指“明瓦船”，而不会指脚划船（小划船）。

说它不确切，还因为“四明瓦”仅仅是乌篷船中的一种，而不是全部。

周作人的文中提到了“明瓦船”，那么，何谓“明瓦”？这是我们首先要弄清楚的问题。

“明瓦”，一是指“明瓦篷”，二是指“明瓦船”。

在绍兴，二者均可简称“明瓦”，后者因前者而名。

首先来解析“明瓦篷”。

要解析“明瓦篷”，还得从“乌篷”说起。

乌者，黑也；乌篷者，黑篷也。

绍兴人爱把黑称为乌，如绍兴人喜欢戴的乌毡帽，绍兴人喜欢吃的乌干菜等等，其命名与乌篷船都属于同一种情况。

而这些又与绍兴尚黑习俗有关，这一点下文将作论述。

在绍兴，乌篷船有泛指和专指两种含义，泛指即指乌篷的船，专指即指以“明瓦船”为代表的相对豪华的船只。

其中又以专指为多。

绍兴舟船船篷的做法和其他地方没有多大差别，主要用材为竹子和竹箬。

一般用细竹竿弯成拱形，做成篷架。

篷的两面由竹篾编成，中间夹以竹箬，四周用扁竹片固定，以竹篾或铁丝扎牢。

篷的大小与船的大小相应；篷的多少据船的长度而定，三扇、五扇、七扇、九扇不等。

制作好的篷，用熟桐油、烟煤等拌合而成的“黑油”，涂于船篷的外层，这就是乌篷。

明瓦船、脚划船等多用乌篷。

如果光用熟桐油涂于船篷上，其颜色为竹篾之色，与乌篷相异，绍兴人称之为“白篷”。

旧时绍兴的夜航船、戏班船和一些农用船等多为白篷船。

船篷分“固定篷”（俗称“定篷”）和“活动篷”两种。

船上的篷多数是固定的，也有部分是活动的，主要是为了移开船篷，便于乘客上下，欣赏沿河景色，或方便装卸货物。

因为一般的船篷是由竹篾、竹箬构成，所以当船篷全部拉拢以后，船内就漆黑一团。

而“明瓦篷”则能在一定程度上透光。

“明瓦篷”在船舱两扇“定篷”之间，其下方靠近船沿的地方，有高一尺左右的“木作格子”，它用木条子隔成一寸左右的方格，其间嵌入蛎壳薄片（周作人文中称为“一片片的小鱼鳞”。

薄片经过加工，约为一寸见方，呈半透明状，既可遮阳避雨，又兼及船内采光，所以称为“明瓦”（“明瓦篷”）。

“明瓦篷”固定在两扇“定篷”之间，而“明瓦”上方则仍为活动船篷，和通常的“活动篷”不同，因为有了“明瓦”，它比一般的活动船篷左右两边各短了一尺左右。

“明瓦船”指的是拥有“明瓦篷”的乌篷船，换句话说，“明瓦船”的篷必定是黑色的。

根据船体大小及“明瓦”数量的多少，“明瓦船”可分为“二明瓦”（俗称“梭飞”船）、“三明瓦”、“四明瓦”、“五明瓦”等。

“明瓦”越多，船身越长。

普通的“明瓦船”有前舱、中舱、后舱三个舱，中舱有三扇固定篷，固定篷之间有两道“明瓦篷”的乌篷船称为“二明瓦”（即“梭飞”船，因为船体相对较小，行船速度较快，仿佛织布机上的梭子在飞快地穿行，所以被形象地称为“梭飞”）；要是后舱再有一道“明瓦篷”，就是“三明瓦”。

再大一些的乌篷船，则有四个船舱，中间两个船舱有四道“明瓦篷”的就是“四明瓦”；在后舱再加一道“明瓦篷”，就是“五明瓦”。

一般情况下，乌篷船中最大的为“六明瓦”，但在上世纪30年代后期，绍兴严家潭的王氏船行曾制造过一只“七明瓦”，可谓是当时乌篷船中的“巨无霸”。

在那个年代，“明瓦船”算得上是绍兴舟船中最阔气的船了。

“明瓦船”的船头常常绘着一种古代传说中的鸟——“鷁”。

据说“鷁”居海上，蛟龙见它很害怕。

所以，古人常把鷁首彩绘或雕刻在船头，以求行船安全。

乌篷船船头刻画鷁首也源于这种传说。

乌篷船船身外侧两边一般漆成绿色，也有的画有图案。

船上常常还书有诗词歌赋佳句，或画有梅兰竹菊图案。

尽管乌篷船有这样那样的图画，但绝不是“画舫”。

古代绍兴也有画舫，至迟在宋代就有。

“舫子窗扉面面开，金壶桃杏间尊罍。

东风忽送笙歌近，一片楼台泛水来。

”“湖波绿似鸭头深，一日春晴值万金。

好事谁家斗歌舞，方舟齐榜出花阴。

”这两首诗中，陆游描绘的是画舫行于鉴湖的情景。

“舫子”是指普通的画舫，“方舟”是指两船并列的画舫，按时下的说法属于“豪华型”的。

在清李慈铭《越缦堂日记》中有“是日常禧门外赛会，汉会稽太守马公臻庙，偕诸弟同舟往观，龙舟、楼船导从甚盛，湖山秀绝，暎带益妍”的记载，日记中提及的“楼船”是建有层楼的画舫，也是属于“豪华型”的。

但无论是“普通型”的，还是“豪华型”的，它们在外部形状、内部构造以及色彩上与乌篷船都是截然不同的。

从这个角度讲，北京那家风景区引进的数只所谓“画舫式”乌篷船显然是属于“张冠李戴”。

“明瓦船”船身宽敞，船篷高大，陈设雅致。

前舱与中舱之间和中舱与后舱之间，一般有圆洞形小屏门。

屏门朝前舱一面，有的画秦叔宝、尉迟恭像，绍兴人称二者为“门神菩萨”，也有的画其他图案或不画图案；中舱的屏门两面，有的画梅兰竹菊，有的画以《三国演义》、《水浒传》等为题材的图画，也有的以对联装饰。

屏门上挂有门帘，考究的则用珠帘。

中舱放有四仙桌，可以四人对坐，喝茶聊天搓麻将，亦可以看书写字作画。

靠后舱处，常常放着太师椅，是专给长辈坐的。

后舱设有睡铺，可供休息。

船上后艄还有炉灶、茶灶，可随时烧茶热菜。

“明瓦船”主要用于作客、游览、上坟、看戏等，鲁迅在《社戏》中写到的“近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷”，就是指这种乌篷船。

乌篷船在这些公共场合中相遇，便多少有点竞奢斗富的味道。

“乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的” ，鲁迅在这里描写的正是财主们那种竞奢斗富的情景。

旧时往往是大户人家才自备这种乌篷船，中等人家则多是向船行租用。

凡是自备的乌篷船，一般在船头都写有自家的堂名，如鲁迅家的一只“三明瓦”，船头就写有“德寿堂 周”的堂名。

鲁迅小时候到东关去看五猖会就是乘这只乌篷船去的，后来他在《五猖会》一文中说，坐的就是“三道明瓦窗的大船”，指的应该就是这只乌篷船。

另外，文人墨客也爱坐乌篷船（“明瓦船”）。

选择气候宜人的日子，相邀三五好友，在船上饮酒娱乐，既可欣赏沿途风光，领略乡村风情，又可吟诗作画，舞文弄墨，因而颇得他们的偏爱。

可以说，旧时的乌篷船是绍兴水乡有很强的观光功能又颇具风雅之气的旅游工具。

和“明瓦船”的这些功能不同，埠船和航船则承担着那时绍兴水上交通的主要任务。

人们出行短途乘埠船，长途坐航船。

埠船和航船船篷也很高大（航船的船篷更高大一些）。

埠船有白篷的，也有乌篷的，主要停靠沿途经过的固定“埠头”，但若在田间、桥头、岸边，有人招呼，埠船也会随时停下搭客。

埠船的船舱不大，客人又同坐在左右两条相向的长板凳上，所以是谈天说地的好场所。

如果碰上一两个见多识广的客人，则更是话语满船。

一般的“船头脑”（绍兴人称船工为“船头脑”）也往往是健谈者，如鲁迅作品《风波》中的七斤之类，会边摇船边讲述听来的城乡趣闻，或与客人聊天，给他们调解旅途的烦闷。

埠船一般是早出晚归，起点和终点的距离不是太远，多为城里与乡下之间。

航船是远距离的运输船，傍晚从甲地开船，次日早晨抵达乙地，所以绍兴人习惯称作“夜航船”。

因为系夜间行进，在黑漆的水面上，为便于识别，有利于安全航行，故其船篷未漆成黑色而用“白篷”。

以前东去曹娥，西至西兴，绍兴人一般都坐夜航船，像鲁迅到南京、日本、杭州和北京等地去求学、工作，都是在黄昏时分到绍兴西郭门外乘夜航船离开故乡的。

周作人曾有《夜航船》一诗：“往昔常行旅，吾爱夜航船。

船身长丈许，白篷竹叶笘。

旅客颠倒卧，开铺费百钱。

来船靠塘下，呼声到枕边。

（夜行中船以塘路为准，互呼靠塘下，以避冲突。

）大船明残烛，邻坐各笑言。

秀才与和尚，共语亦有缘。

尧舜本一人，澹台乃二贤。

小僧容伸脚，一觉得安眠。

（尧、舜、澹台明灭及伸脚语，出张宗子《夜航船序》，见《琅嬛文集》中。

）晨泊西陵渡，朝日未上檐。

徐步出镇口，钱塘在眼前。

”该诗反映的就是“夜航船”以及“夜航船生活”。

夜航船乘客多，三教九流无所不有；航行时间长，又是在晚间，这给大家闲聊提供了很大的便利，奇闻逸事、官场秘闻乃至荒诞传说都是夜航船中的谈资。

周作人诗中提到的明末清初绍兴人张岱所著《夜航船》一书，即缘此而定名。

“梭飞”、“三明瓦”等乌篷船解放初在绍兴已经消失，埠船和夜航船随着机动船的增多和公路交通的发展，也已逐步退出了历史的舞台。

目前绍兴所能看到的“乌篷的船”，只有俗称“脚划船”的乌篷小船了，而这种乌篷小船也主要为适应旅游事业的需要，大多保留在一些旅游景区。

需要指出的是，在绍兴本地，过去这种船只叫“小划船”、“脚划船”、“小船”，决无人叫“乌篷船”。

这种脚划小船一般是载客用的。

船长一丈五尺左右，分作三个舱，中舱铺上船板，再垫上席子，游客一般面向船头或船尾相向而坐，最多可坐四人，当然，游客也可在疲劳时小卧一下；前舱最多可坐两人，但一般不坐；后舱为船夫的“工作区”，也可放一些什物。

游客坐在乌篷小船上，既可观赏一路风景，还可伸手船外，击水嬉戏，十分惬意。

即使躺卧船中，闭目凝思，静听船底的潺潺水声，也让人觉得别有趣味。

由于它船体小，船身轻，行进快捷，富有特色，所以深受绍兴人和外地游客的喜爱。

在一般人的心目中，它也就自然而然地成为“绍兴地域文化”的一个“符号”。

综合以上分析，我们可以知道，乌篷船原来主要指那些用手摇橹被称为“明瓦”的船只，而到目前乌篷船则演变成为专指用脚划行的乌篷小船——“脚划船”了。

这样的演变是现代社会生活的急剧变化在舟船领域里的一种体现。

鉴于这样的实际情况，也为论述的方便，本文以下所述的乌篷船包括“明瓦船”和现已被广泛认同的“乌篷船”——脚划船（小划船）。

为什么有一条船形老街,被称作中国的诺亚方舟呢?

四川的古镇特别多，我自驾走川西，差不多看了十几个古镇了，而罗城古镇是我去的最早的一个，大概4、5年前吧。

那年坐成都朋友的车，车上还带了一只牛头梗，去看完乐山大佛，兜兜转转，在山里迷路了，快到太阳下山才找到罗城古镇，当时，夕阳的余晖打在船形街的古老长廊下，数百个老百姓坐在竹椅上，喝茶，打纸牌，抽一种状似雪茄的土烟，人声鼎沸，嘤嘤嗡嗡。烟雾袅绕间，那些乡民们穿着朴素，包着头巾，茶壶粗陋，茶馆昏暗，墙面斑驳，乡民们身边放着竹编背篓，那个画面，恍惚穿越回了民国年间，或者是50、60年代，让我记忆深刻，至今难忘。

罗城古镇就在乐山市犍为县的东北边，建于明代末期崇祯年间，位处山顶上，主街船形街东西走向，长209米，最宽处9.5米，100多根圆木搭建的木构长廊，灰瓦盖顶，东面起处是一座灵官庙，我曾经爬到庙的二楼窗口鸟瞰整个船形街，炊烟四起，美得如诗如画！船形街的当中，是一座古戏台，许多儿童在哪里爬上跑下的玩耍，可以想象，过年节庆的时候，这条船形街会是怎样的人山人海，热闹非凡。这座山顶古老的船形老街，早在几年前就名声远扬，被外国媒体称做“东方的诺亚方舟”。

古代的罗城古镇，是一处边陲军事要地，依照史料记载，镇西营盘山一直是屯兵之地。如今，古镇上杂居着汉族回族彝族满族苗族等多个民族，估计就是当年历代屯兵留下的人口迁徙、各地兵员交融的结果。几百年过去，罗城古镇处处可见历史人文的痕迹，南华宫、寿福宫、禹王庙、川主庙、灵官殿、肖公庙、星金庙，无不是古镇悠久的民俗人文的积淀。此外，古镇的干巴牛肉、金丝牛肉、灯影牛肉等也颇负盛名。